|
|
 |
 |
| Recensie |
Spreken met God Deel 5
|
 |
 |
 |
| bron: |
Katholiek Nieuwsblad |
| recensent(e): |
Jan Peeters |
| datum: |
1999, 22 oktober |
| waardering: |
**** |
| Recensie: |
Bidden moet. Bidden doet je goed. Af en toe lijkt het wel eens of de Kerk ook in reclameslogans doet. Want 'bidden' zeggen is makkelijker dan 'bidden' doen. Ook bidden moet je leren, zeker in een hectische tijd zonder zekerheden of vaste patronen.
'Bidden kun je overal', is zo'n kreet die even zinnig is als onzinnig. Ik ken iemand die tot bidden kwam in een dreunende discotheek: de letterlijke overstemming van de innerlijke leegte greep hem om het hart. Er was ook eens iemand die een kerk ontvluchtte waar het Allerheiligste stond uitgesteld. Hij kwam in gesprek met God in een avondwandeling door de winkelstraten, om daarna alsnog Ons Heer in stilte voor die ontmoeting te danken.
De verschillen lijken enorm, maar zijn het niet. Wat beide personen in totaal verschillende omstandigheden deden was exact hetzelfde: zij spraken met God. En God liet zich ontmoeten. Beiden hadden een godservaring. De ene zag plots de grote zielennood die bepalend zou worden voor zijn verdere leven. De tweede ervoer dat God er is als je Hem zoekt, ook via omwegen. Wat beide personen gemeen hadden is dat zij hebben leren bidden, dat God voor hen een realiteit is, een Persoon die ook antwoord geeft.
Voor velen is Hij dat niet meer of nooit geweest. Toch wordt er links en rechts heel wat afgebeden. Maar mensen hebben daarbij maar zelden een concreet godsbeeld voor ogen, geen concrete persoon die zij hebben leren kennen als de Liefde zelf.
Toch laat God zich ook dan ontmoeten. Als mensen een paar uur de natuur intrekken en de dingen in hun leven weer op een rijtje zetten, is dat naar mijn overtuiging meer dan alleen maar een rationeel proces. Er is een God die zorgt en een hondstrouwe engel die iedere mens begeleidt. Het is God die in zijn stille goedheid afwacht tot die mens verbaasd zegt: Dus U was het die toen en toen. Dan moet men wel eerst kennis hebben genomen van God. Abraham was de eerste onder de gelovigen, maar het duurde toch nog even voor God zich volledig aan zijn volk had geopenbaard.
De weg om God te leren kennen is natuurlijk via die openbaring, die is vastgelegd in de boeken van de bijbel. Een hele pil overigens en voor menigeen grotendeels moeilijk te begrijpen. De psalmen bijvoorbeeld moet je leren lezen. Maar waar kun je dat vandaag de dag?
En toch heb je die Schrift nodig. Op het seminarie leerden wij dagelijks een vaste tijd te mediteren op het evangelie van de dag. Nou ja, leerden. Je moest gewoon een kwartier mediteren. Beginnen met jezelf leegmaken, een Onzevader uit dankbaarheid bidden en dan lezen. Eerst rustig lezen, even laten inwerken, en dan zin voor zin rustig hernemen.
Een drama dus. Na vijf minuten denk je het wel gehad te hebben en gaan die horlogewijzers maar akelig langzaam. Net als Gods molens. Want het is geduld hebben voor je de smaak te pakken hebt, voor die tekst begint te spreken, inzicht verschaft, opening geeft tussen de ziel en de Heer. Maar of ik dat ooit had mogen smaken zonder de verplichting van het dagelijks kwartier?
Met dat probleem schijnen heel wat mensen te kampen, want in de loop der tijd zijn er allerlei meditatieboeken verschenen die de rol van vertolker van de Bron hebben. Oudere lezers kennen vast pater Naaijkens onvolprezen leven met God nog wel, of, meer recent, de serie van pater J. Bots SJ over de zondagsevangelies.
Serie
Bij Stichting De Boog is niet zo lang geleden een serie van tien meditatieboeken verschenen onder de aansprekende titel Spreken met God. Het zijn handzame boeken die meditaties voor iedere dag van het kerkelijk jaar bieden, waarbij rekening gehouden is met de cycli van jaar A, B, of C. Voor alle duidelijkheid, de evangelielezingen zijn er zelf niet in opgenomen. Daarvoor kan men terecht bij het dagmissaal dat is uitgegeven door de Vereniging voor Latijnse Liturgie en onder meer via verzendhuis Colomba te bestellen is. Voor wie dat te duur vindt kan het ook eenvoudiger: het evangelie van de dag staat aangegeven in de vaste rubriek kalender van deze krant. Men kan hem dan in de eigen bijbel opzoeken.
Context
De kracht van de meditaties van Spreken met God is dat zij de lezer helpen het evangelie in de brede context van het geloofsleven te zien. Want wie vandaag Christus wil leren kennen zonder al te veel geloofskennis te bezitten, staat voor een zware klus. Je moet uit een bepaald hout zijn gesneden om je door de Katechismus van de Katholieke Kerk heen te worstelen. Sommigen kunnen dat. Echt aansprekend is het echter niet. De schrijver van Spreken met God, de priester Francisco Fernandez-Carvajal, weet ontmoeting en opbouw van geloofsleven te combineren.
Op de eerste plaats ontmoet men de Heer in het evangelie zelf. De meditaties verhelderen de persoon van Jezus en de betekenis van het evangeliestukje. Dat doet de auteur door links en rechts uit de enorme geloofsschatten van de Kerk te putten. Hij citeert even gemakkelijk Sint Paulus, Augustinus of Johannes Chrysostomus als de heilige pastoor van Ars, teksten van het Tweede Vaticaans Concilie of Johannes Paulus II.
Daarmee overdondert hij niet, maar slaat als het ware welluidende akkoorden aan. Deze laten zien dat er al eerder mensen zijn geweest die door God geraakt tot diepe inzichten zijn gekomen. Inzichten waarmee anderen zich mogen verrijken. Inzichten waarin men zijn eigen soms onbewuste aanvoelen herkent. Het is een harmonieus geheel dat iets doet begrijpen van het zelfverzekerd spreken van de Kerk dat voor sommigen soms wat autoritair en te zelfverzekerd overkomt.
Spreken met God lijkt tot die bouwstenen te horen die een mens gewoon nodig heeft. Ideaal voor degenen voor wie een zelfstandige meditatie een brug te ver is, of voor hen die aansluiting met de kerkelijke traditie missen. Maar het is ook een welkome oplossing voor degenen die graag dagelijks wat tijd zouden uittrekken voor gebed, maar niet weten hoe of wat. Want rustige lezing van deze aansprekende ook op het alledaagse geënte meditaties is wat de titel ervan zelf al zegt: spreken met God.
|
|
|